第188章 開萬世太平，是否為道？（第三更） (第1/2頁)

趙寧又說道：“那如何推行德政？”

楊時說道：“以德舉官，自然有德政。”

“那如何以德舉官？”

“昔日唐太宗廣開言路，貞觀即為中正，中正乃大德也，陛下廣開言路，天下賢德之人莫不歸心。”

“卿之所言，只要朕廣開言路，天下賢德之人便會雲集而來？”

“臣確是此意。”

“國朝事務繁多，如何能保證所來之人，是朕此刻所需？”

楊時一時語塞。

趙寧又說道：“朕倒是認為，為政者，不能坐逸待勞，子曰有教無類，人才是需要培養的。”

有教無類的意思是，不管什麼人都可以受到教育，不能因為貧富、貴賤、智愚、善惡等原因，把一些人排除在教育物件之外。

所以，其實孔子的許多思想都是非常樸實、積極的。

楊時有些摸不著趙官家到底想幹什麼。

趙寧繼續說道：“既然人才是需要培養的，且不能以其出身為限制，朕倒是認為，朝廷更應當立學而教。”

楊時則說道：“陛下難道忘了，朝廷的官員，大部分是出自科舉，科舉之士，讀聖賢之書也！”

“那貪官汙吏、奸邪鼠輩可曾有減少？”

楊時再次語塞。

趙寧說道：“人非聖賢孰能無過，匹夫之過，禍及家人，官員之過，危害一方，宰輔之過，誤國之民，君王之過，天下沸騰。”

“是以，臣與民，皆需再教。”

楊時有些驚訝：“這……”

“朕欲立官學，而教百官，使上傳而下達，卿以為如何？”

楊時心中大震，只聽說科舉之前讀太學的，沒聽說當官之後還要再考試的。

趙官家又說道：“此事關乎天下，關乎社稷，朕需要楊卿來擔任，如何？”

楊時是聽明白趙官家到底想幹什麼了，雖然科舉選拔了人才，但是朝堂上下依然貪官橫行，尤其是宣和年間，烏煙瘴氣。

趙官家是想定期讓官員接受考試，不合格者受到懲罰。

楊時說道：“陛下，臣年事已高，恐怕不能勝任，但臣可為陛下推薦一人。”

“誰？”

“羅從彥，此人亦曾師從程顥，品性端正，為人純良，學識淵博，所思所想純正，是陛下需要的人才。”

羅從彥？

趙寧覺得此人似乎有些熟悉。

“好，朕要宣此人前來汴京。”

與楊時簡單交流後，趙寧知道自己要找的人快來了。

對官吏的思想再教育和嚴控，迫在眉睫，尤其是新政開啟以後，會有更多新任的官吏，他們更需要嚴格的思想把控。

一套完善的動員體系裡，有一個非常核心點：思想傳達效率。

小鬍子的德意志動員能力強，就是因為全國上下認同他的那一套，組織內部分析少，效率自然高。

你看看，陳東現在玩70萬畝地，和戶部已經撕逼到大家都累了，還有一眾的官員瞧不起他。

這就是組織內部消耗的弊端。

而且大宋內部各個衙門都有相互消耗的現象。

大家互不認同，缺乏統一思想指標。

這樣的朝廷、官府，如何推行新政？又如何打敗金國？

所以，不僅僅制度要革新，思想組織，也要革新！

太學要改革！

當然，趙寧一貫的手法，先不動原來的，另起爐灶，再找準機會幹掉原來的，以新的代替。

楊時離去之後，趙寧便在文德殿提筆開始寫他自己的書：《官論》、《實事求是》。

宋朝儒學也有許多可取之處。

例如二程的“窮理”，意思是窮究事務之理。

例如楊時的致知必先格物。

所謂致知就是達到完善的理解，而格物是探索萬物規律。

楊時的意思是，你想要對事物達到完善的理解，就必須去探索萬物的規律。

這是古代的唯物哲學思想。

至於官學改革的這個人，趙寧並不需要他有21世紀的思想，官學的意義在於一定程度上歸整官員行為。

也就是不斷教育官員。

楊時所說的“德”，是新官學之一，是可取的。

這些都是官員的新標準。

當然，官學只是規範之一，更多的還是起到統一思想，提高效率的作用。