第八章 佛門至寶 (第1/2頁)

我和姜教授聊完，旁邊和尚也把儀式的準備工序做完，老方丈站在一旁，威嚴肅穆的高呼一聲。

“請聖物！”

兩個和尚畢恭畢敬走到我面前，極其虔誠的雙手舉過頭頂，我連忙把手裡的木盒遞過去，生怕這東西要是不小心砸在自己手裡，看這架勢，今天恐怕是走不出去了。

木盒已經被擺放在香案的絨布上，老方丈先給正殿的佛像上香後，走到香案前，立正合掌，然後右手撩衣，屈二肘，以手承足，然後頂禮，然後起整衣服，正身西面，恭敬合掌。

“這就是五體投地！”秋諾小聲解釋。“一著地後立即會馬上以手掌著力撐而重新起立，不應稍臥休息，這表義要迅速從苦海中解脫出來。”

“這可是佛教裡面最高的禮儀了。”姜教授點點頭說。

儀式越隆重，禮儀越高，就越讓我好奇，他現在就想知道這個不起眼的木盒裡到底裝著什麼，能讓著全寺的僧人都快走火入魔。

老方丈拜完後從地上站起來，走到香案前，看著上面的木盒久久沒動，我看他臉色的表情竟然比我還要激動，目光中充滿了一絲期盼。

老方丈小心翼翼開啟木盒，我偏著頭，看見他從木盒裡取出另一個盒子。

盒子看材質應該是銀子的，表面有鎏金，正方形，盒體和盒蓋以鉸鏈相接，前置鎖鑰，頂蓋可啟合，蓋面鏨兩隻飛龍，張牙舞爪，栩栩如生。

四周以纏枝花環繞，飛龍間有一火焰珠，四側斜剎各鏨雙獅戲珠紋，底襯卷草，立面邊欄則各飾兩隻人身闊尾形迦陵頻伽鳥，均有頭光，一作雙手合掌，一為雙手捧蓮。

盒體四面分鏨四天王像，四天王形相栩栩如生，持弓執箭，各有神將、夜叉多人侍立，極其威嚴，使人肅然而敬，凝目而視，彷佛誘人追隨盒壁的畫像馳騁三界，遨遊九重天。

我看看銀盒有些詫異，木盒裡面還有盒子這本來就讓我意外，不過看這四大天王的刻像，我更是不解。

四天王原是印度古代神話的神將，它的出現早於佛教的形成，佛教將其作為自己的護法天王，守護四方天下，佛教傳入中國後，佛寺中多置天王殿，後又衍變稱作四大金剛。

“這器具不像是中土佛教之物，工藝也耐人尋味，至少國內的佛教文物中沒有這樣的器具。”姜教授也嘖嘖稱奇的說。

“天王亦稱神王，按照佛經的說法，是帝釋天之外將，各護一天下，因之稱為護世四大天王。”秋諾微微皺了皺眉頭有些不解的說。“雖然不像是中土佛教之物，不過銀盒上的天王服飾，頭戴冠，身著明光甲，腳穿氈靴，儼然是個唐代的武將裝飾，這器具應該是唐代文物才對。”

老方丈把四大天王寶盒放一邊，小心翼翼的開啟正面的鏈鎖，竟然又從寶盒裡拿出一個盒子，大小剛好能裝在四大天王的寶盒裡。

同樣也是一個銀製的盒子，不過通體光素無紋，素淨，不加絲毫雕刻繪描而渾然生輝，有絳黃色綾帶封系，蓋與蓋體在背後以鉸鏈相接，雖然沒有四大天王銀盒絢麗奪目，但素雅厚重，有一種超凡脫俗的感覺。

“絳黃綾帶？！”姜教授大為不解的小聲說。“這是唐代皇室專用封漆，怎麼會用在這個銀盒上？難道這是皇家之物？”

越千玲忽然捂著嘴笑了笑，在我耳邊說。

“其實我在國外見過這樣的東西。”

“你見過？！是什麼？”我急切的問。

“蘇聯的民族特色工藝，套娃，就是一個娃娃裡面再套一個娃娃，一個比一個小，呵呵，你說這盒子和套娃是不是一樣的。”

我沒好氣的白了她一眼。

“別瞎鬧，也不看看什麼場合。”

雖然越千玲沒心沒肺的開玩笑，但是事實上，我發現老方丈還真從被絳黃綾帶封印的盒子裡又拿出一個盒子！

如果從第一個木盒開始算，現在老方丈拿出來的意見是第四個盒子，放在香案上，還真如同越千玲說的那樣，一個套一個。

盒子依舊是銀製，通體鏨飾花紋並塗金，正面有如來，四周有兩菩薩，四弟子，二金剛力士，二供奉童子，外壁鑿有如來及觀音畫像，或飾以雙鳳翔，配以蔓草紋，或刻上金剛沙彌合什禮佛的圖景，造型逼真而細膩，場景豐富生動，人物眾多，工藝精湛。

蓋面中心鏨一枚寶輪，寶輪四側的蓮花上各有一隻迦陵頻伽鳥，或雙手合十、或雙手捧蓮；四角隅各立一枚三鈷金剛鈴，周邊襯飾卷草，斜剎各鏨兩隻鳳鳥，立沿各飾兩體飛天。