第23章 龍虎山日誦早晚課 (第1/2頁)

陳平將意識聚焦在泥丸宮裡的萬法宗壇上。

【具現】！

隨後將目光投放到旁邊的一塊空地上，之見眼前發出一陣金光，瞬時間，自己的法壇出現在這傳奇世界中，整個法壇被一股玄妙的氣息包裹著。陳平心中大喜。

“祖師爺，我又可以好好供奉您了。”說完將壇收回泥丸宮，便上床睡去了。

......

早上卯時，陳平已經起床，給自己衝了個涼，淨身，淨手。穿好衣服，看著自己身上的布衣，陳平想著，以後有錢後一定要在裁縫店定製一身道袍，還有云襪，還有莊子巾。現在條件有限，只能先這樣。因為此時陳平準備在壇前做早課，按道理說，在壇前，一定要穿道袍，而且得穿全。

燒好茶水，將壇上的三盞茶倒入七分，又拿起一壺酒，將五個酒杯倒滿。然後又拿出香油，將酥油燈裡的油添滿，再將燈點上。

因為他的法壇已經許久沒使用了，所以這會，他需要先將壇進行“發爐”。發爐之後，從壇前的香桶中拿出六炷香，點燃，向神明作揖，然後三根插入壇上面的香爐，三根插入城隍土地牌位前的香爐。然後將昨天刻的紫薇諱也放在壇上。

插香是非常講究的，先是拇指和中指捏住一根香，插入香爐中間的位置，再用無名指和拇指捏住第二根香，插入右邊一指寬的位置，最後用食指與拇指捏住第三根香，插入左邊一指寬的位置。第一根香代表的是玉清元始天尊，為中間，第二根香代表的是上清靈寶天尊，在第一根香的右邊，其實也就是元始天尊的左邊，第三根香代表的是太清道德天尊，在第一根香的左邊，其實也就是元始天尊的右邊。

微微後退兩步，兩手子午訣，結太極陰陽手印，上不過眉，下不過膝，向著壇上諸神一拜，再邁開左腿，右腿朝太極墊上跪去，左腿也跟著一併跪去。右手掌心朝下撐在坐墊上，左手輕輕覆蓋在右手上，彎腰，額頭在點在手背上，輕輕磕了三下。再左腿撐地，右腿拖著身軀緩緩站起來。這組動作再重複兩次。這就是道教標準的三拜九叩。

凝神，輕輕的敲了三下磬。

“天無氛穢，地無妖塵。

冥慧洞清，大量玄玄也。

常清常靜天尊。”

開篇一曲遠古而悠長的《澄清韻》，壇上一股無法察覺的靈力隨著煙緩緩升起，如果此時陳平觀察壇上壇下的神像及牌位，就會發現，有一道金色的流光正在上面緩緩流動著。

接下來，便是八大神咒，八大神咒運用特別廣，幾乎所有的法事科儀的開篇，都是這八大神咒，八大神咒的開篇是《淨心神咒》，目的是為了讓自己身心進入“靜”的狀態：

太上臺星，應變無停。

驅邪縛魅，保命護身。

智慧明淨，心神安寧。

三魂永久，魄無喪傾。

而接下來，則是《淨口神咒》、《淨身神咒》、《安土地神咒》、《淨天地神咒》、《祝香咒》到最後的《金光咒》。原本還有一個叫《玄蘊咒》，以前的天師府的早晚課是有《玄蘊咒》的，但後面被就沒有了。因為現在很多科儀上唸的經文都經過了簡化。不過陳平的師父，是要求陳平唸完整的八大神咒。

陳平用弋陽腔念著，同時敲擊著木魚，而此時，如果有人在他旁邊，會看到他的身上泛起了一道微弱的金光。

接下來就是《開經偈》了，這個也說明此篇經文正式開始。正一早晚功課經是道教的入門經，裡面由許多經文組成，而第一篇經文則是《太上老君說常清靜經》，這篇經文主要修道需要保持一個什麼樣的心，以及如何保持這種心。這個裡面提到了“遣欲”，和佛教不一樣，佛教是要六根清淨，是需要“禁慾”。而道教裡說的“遣欲”，這個“遣”，並不是“禁止”，而是調遣，派遣，支配。

意思是修道人並不是說要禁慾，而是要學會調遣自己的慾望，去支配自己的慾望。因為道教講一切存在都有其意義。包括慾望。所以道教講究人不能被自己的慾望控制，而是要自己能控制自己的慾望。所以很多人會認為道士應該也和和尚一樣，不問世事。其實不然，道士講究的是現世，遇到問題就要解決問題，而不是放下問題。同時，道士更講究逍遙，這個“逍遙”二字，在莊子的《逍遙遊》裡最能體現。當然，逍遙的前提是正道。講究的是身心通透，自然而然。

第二篇經文則是《高上玉皇心印妙經》，這篇經文，可以說是丹道的入門經，也是道家修煉的入門。比如這篇經文一開篇就說：上藥三品，