第203章 經乃魔說悟禪機（二） (第1/3頁)

“這《金剛經》全稱為《金剛般若波羅蜜經》，現存六種譯本，其中所傳最廣的一本中，第二十六品法身非相分第二句須菩提答佛問‘以三十二相觀如來不？須菩提言：如是，如是，以三十二相觀如來。’這與其他五種版本頗有出入，這裡說“如是如是，以三十二相觀如來”，而其他皆說‘不應以具足相（即三十二相）觀如來’，且閱讀整個經卷，須菩提所答，皆為”如是世尊，如是善逝”，並無這種連答‘如是，如是’”說道這裡王非敗略微一頓，喝了口茶然後又道：“大師之前講，這經文既然無誤，那這不同之處又來自那裡，還是真有魔道亂經！大師能否指點一二，是否能為信眾解惑？是否有魔說？”

“此譯本之優劣，貧僧難解，故而需由大德者解說，才可由譯本，一窺真經！”

“一窺真經？這麼說來，譯本還不算真經？”

“卻是去往真經的通途！”清水說著額頭有了一絲汗珠。

“適才貧道所提那傳的最廣一本《金剛經》為高僧所寫，據聞山下寺先代大師‘問龍’曾稱其為大德者，直言如有進大覺者，以其為先，難道有錯？”

清衣聽了這話，皺了皺眉想了四個呼吸然後才道：“真經為大覺者所述，所述，大德者近而有缺，若補齊缺，自為大覺！”

“大師可聽我一解‘經乃魔說’！”

“請講！”清衣說著一伸手，做了個請的動作。

清了清嗓子，然後王非敗開口道：“既然如此那容我先講個故事

——古時，曾有有道者對弟子講：天下之理清晰而自然，唯文字如欺人之魔，讀經且不可執著於文字、段落！

弟子聽後道：我已無信無仰！

有道者說：汝是因信而無，還是不信而無？

弟子道:除我自己,不能信個什麼？

有道者說：這樣的話,你只能算是個小成罷了。

弟子道:我連得道者都不要見。

有道者言:經中有多少是得道者說的？多少是魔說的？

弟子：統統是魔說的！

有道者言：好……好好！此後,沒有什麼可以難倒你的了！

清衣大師，我這故事講完了！這故事的名字就是《經乃魔說》，您覺得我這個故事如何？”

“你——！”清水將手一伸，突然覺得他失態了，於是收回手將聲音放平道：“無信無仰？人怎能無信無仰？”

清水這一番話，未有直接應答，而針對其中一句進行反問，以王非敗設計的評判之法這樣不算不妥，但在靜心師太看卻已落了下乘！於是她搖了搖頭。

“大師既不是大德又不是大覺，如何才能信大師？如何才知所信所仰者為真性真佛？而不是一頭天魔披著袈裟而行？”辯經被王非敗要求去掉了裁判，本就有減少自己損失的目的，不過此刻他聽清水大師所說，似乎這大師自己入了信眾的俗套。

“《妙法蓮華經》有云：‘若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。’《長阿含經》有云：‘爾時無有男女、尊卑、上下，亦無異名，眾共生世故名眾生。’正所謂眾生平等，我有所仰，豈不不平？如有所跪所求，豈不顯尊卑而忘平等？若佛呼應我所求者，於其他眾生平等乎？”

“佛祖自有論辯，應與不應皆在因果之中。”

“既如此，求佛保佑何用？大覺者也入因果？”

“不落因果！”

“錯！不昧因果！”王非敗一聲包含真氣的大吼，震的清水的耳朵聞聞響，一時間‘不昧因果’四個字在清水的腦海裡不斷迴響。他自然聽明白了王非敗的意思，這不落因果是說：認為自己修行有成，就是沒有果報；而不昧因果說的卻是：大修行者，大覺者，受果報無所謂，知道前因後果，這是跟凡夫不相同的地方。

一時間清水大師嘴裡唸叨著‘不昧因果！’陷入了沉思，他不由得想起以前：

那時候剛入佛門的清水其實對經文沒有什麼興趣，最初他是因為喜歡習武才入的佛門，可進了寺廟看大家因為辯經而成就一時，心中羨慕不已！於是清水開始私底下日日苦研經書，但對於師父講的卻是左耳進，右耳出！這主要是師父老讓他看自己怎麼做？

‘看師父？有什麼好看的？’年輕氣盛的清水心中自有不服氣，自有大成就的野望……

……

很快的的清水的思緒又飄到了師父早去的時候：

去的時候，他跪在師父面前的那一幕，恩師問他：“我所講者錯幾