第1627章 不是什麼正經乾糧 (第1/2頁)

“……？？？！！！” 我瞪大眼睛看著麻三晉二，他苦笑了一聲。 “哇他西哇也不能百分之百確認這個說法，但是……據幸子所說，她在多年前無意中聽到了家中幾位長輩的談話，大致意思是在商量，要不要集全家族之力，再請幾位道行高深的僧侶，重新加固一下雄太先祖墳冢的封印。如果再出現一次死而復生，親筆書寫遺囑的怪事兒，那恐怕大島家族就要成為全天下人的笑柄了。” “什麼？死而復生，親筆……書寫遺囑？！” 我手裡的菸頭“啪嗒”掉在了地上，簡直就不敢相信麻三晉二的話。 “不是……當時你夫人說的是死而復生，還是借屍還魂？” 我又問了麻三晉二一句，他歪著腦袋仔細想了半天，篤定的點了點頭。 “哇他西哇確定，幸子所說的就是死而復生。” “我……靠，真的假的？！” 我頓時就倒吸了一口涼氣，不敢置信的一個勁兒的搖頭。 對於“借屍還魂”這個說法，相信很多看官都不陌生。 大致意思就是一個還沒有喪失意識的完整魂魄，借用其他人的身體，以別人的形態“活”了過來。 當然，這並不是真正的活過來。 而是鬼魂用強烈的怨念支撐著本不屬於自己的軀體，在一定時間之內強行讓自己的思維去指揮著軀體的一舉一動。 這種借屍還魂的狀態是有一定時限的，一般來說，短則幾分鐘，長則也不過幾天時間。 畢竟鬼魂的怨念再大，也不足以驅使這麼龐大的身體支撐太久。 如果大島雄太只是借屍還魂，迅速寫完了遺囑就魂歸天地，那我倒不覺著有多奇怪，畢竟大島家族的巫術也不是隻會召喚貘神這麼簡單。 但大島幸子要是清清楚楚的說出了“死而復生”這個詞…… 那我就真的是不敢相信了。 雖然我聽師父說過，人在死去之後的五七之內，只要遺體儲存的足夠完整，魂魄也沒有缺失，的確是可以藉助一些法術手段來暫時讓這個人“活”過來。 但這需要極為苛刻的前提條件，且不說人死掉之後的三十五天內，遺體會不會腐爛了，就是想要讓三魂七魄重新歸位，這就需要非常高深的法力道行。 我對自己有幾斤幾兩還是很有自知之明的，我可以大大方方的承認，我做不到。 而且我敢打賭，就連我師父也未必會這種法術。 原因很簡單，因為師父見我一副躍躍欲試的模樣兒想要纏著他問東問西，就又加上了幾句話，徹底打消了我的企圖。 他說，施展這種還魂的法術，並不是僅僅依靠道家術法就可以做到的。 但凡是個人，死後在心中都會存有一定的怨念。 或對生前的生活狀況不滿，或對某些人和事無法釋懷，或擔憂家人日後的生計，或對尚未完成的心願耿耿於懷。 現在這個人死掉了，暫時還保留著思維的魂魄可以清晰的意識到，他這一輩子永遠都不可能繼續完成自己的心願了。 在這種情況下，他的怨念就會不停的膨脹。 輕則拒絕去陰司轉世輪迴，遊蕩在陽間不停的訴說著自己的冤屈。 重則呢，吞噬掉其他的鬼魂，藉助這一口越來越重的怨氣化成厲煞，為禍人間。 道家弟子解決這種問題的方法，一般來講是簡單粗暴。 要麼一張符籙封印住鬼魂，讓它暫時無法作惡，等待合適的時機，給鬼魂唸咒超度。 要麼呢，就乾脆施法把鬼魂打的魂飛魄散，讓它永世不得超生。 雖然我打小就被師父教化的心存善念，從來不肯輕易去枉開殺戒，別說是殺人了，甚至就連個鬼魂都沒親手殺滅過。 但我不得不承認，在我的內心深處，曾經不止一次的起過這種歹意。 最典型的例子就是鄭玄，在我們生死相搏的時候，我祭出了五色天雷符，不惜冒著跟他同歸於盡的風險，也要把他給碎屍萬段。 還有一個人，就是…… 殺害王玥的兇手。 我曾經咬牙切齒的發誓，一定要親手殺掉那個人，連同三魂七魄一起都毀滅成渣渣，為王玥報仇。 但現在我知道了，那個人竟然是我的親生母親。 雖然我口頭上跟張子墨斷絕了母子關係，但我終究還是無法逆天而為，做出弒母這種天地不容的惡事。 所以我就把這滿腔的仇恨轉移到了張俊軒身上，有好幾次我都在心裡暗生殺意，想要用他的性命去祭典王玥。 即使直到現在，我也沒把這種惡念付諸於行動，但我的的確確是不符合師父所說的條件。 “臭小子，你以為偶爾一兩次的心慈手軟，這就叫大慈悲了？切，甭說是親手殺人放火了，就算是在心裡想想，這都是心有惡魔，終究成不得佛。能做的到這一點的……嗯，恐怕就只有佛門的得道高僧了。得用滿心的善念去真正化解了鬼魂的仇恨，讓它心甘情願的放下怨念，才能乾坤澄淨，讓靈魂重新歸體。唉，讓別人放下，只不過是上下嘴皮子一碰，站著說話不腰疼。可要想要自己放下……算啦，咱爺兒倆都不是什麼正經乾糧，這輩子啊，誰也甭想能練成這門法