六 傳劍 (第1/3頁)

一劍枉死，生之劍。

一劍貴生，死之劍。

一劍足歷，生之劍。

一劍寡聞，死之劍。

一劍極樂，生之劍。

一劍忘情，死之劍。

一劍問心，生死之劍。

這就是問心劍法，問心七劍，一劍也是千劍萬劍，說的正是七種劍意。

慕容公子已然明悟六劍，獨有最後一劍問心，半通不通，將破未破，遲遲不得解。

枉死之劍，告誡之劍。

貴生之劍，殺人之劍。

只以枉死之劍，公子縱橫天下，貴生之劍出時，劍下向無活口。

不過區區兩劍，已然道盡生死，餘者何意？又將何為？

足歷之劍，思辨之劍。

寡聞之劍，裁決之劍。

人之一生，只以區區生死二字又豈能道盡，是與非，對與錯，成與敗，得與失，一切意味盡數蘊於足歷劍中——

足歷一劍，變化萬千。

然是非對錯易辯難辨，然成敗得失只在轉眼，縱然曾經滄海，滄海不過一粟，於生死之間一切的一切仍不過是過眼雲煙——

足歷至繁，寡聞至簡。

又是兩劍，道盡人生，餘者何意？又作何解？

極樂是為夢想，每個人的夢想，公子享盡極樂，是以可得極樂。

極樂之劍，究極之劍。

物至究極，已然入道，自極樂之劍伊始，乃至忘情，直至問心，是為真正超凡脫俗的三劍。

至情之人，方可忘情。譬如友情，譬如愛情，譬如親情。忘情之意意在不留一絲遺憾——

忘情之劍，圓滿之劍。

“那麼。為什麼還會有問心，為什麼，又會有問心之劍？”方道士，奇怪道。

“問心之劍，就是前六劍的總和。”慕容公子回答道：“若使問心之劍，當是無心之人，只因劍法可以圓滿，然而人生從無圓滿。是以問心之劍，取自無悔之意。”

“聽不明白。”方道士，老老實實承認。

其後又道：“無心之人，豈非死人？怪不得你使不出來，原來這問心之劍，原本就是死人才能使的！”

“不錯。”慕容公子笑道：“一個人，只有到了瀕死之時的那一刻，始知心中是否真正無憾無悔，所以說——”

“所以說，極樂究極人劍。忘情已是神劍，那麼問心當屬——”

“鬼劍！”二人異口同聲，說罷一齊大笑：“可不就是。鬼才使得！”

說話，是在坤寧宮，也就是虞後宮中，長孫老道的舊居。

樹下，一人舞劍，一人靜觀。

話說，原本二人是要比劍，在方道士的強烈要求之下，慕容公子終於勉為其難地答應了他一次。

公子只出一劍。結果就不說了。

枉死之劍。

原本方道士，以為自己天縱其才。又得高人傳授道統，辛辛苦苦練了一月有餘。沒日沒夜地練會了各種各樣的神功絕學，完全擁有了嚮慕容公子發起挑戰的資格。結果就是完全出乎了他的預料，完全就是沒有出乎所有人的預料，剛剛膨脹起來的自信心再一次遭到了極為現實的無情打擊，以及言語上的無盡羞辱：“方寸掌？毫釐指？戴天履地？指劍齊天？”

一劍。

“紀之，我就說過，指法掌法輕功身法，你是可以練，但是一定要有重點。”

“……”

“你要練指，就要以指為主，你要練掌，就要以掌為主，你要練拳，就要以拳為主，你這東跳西躥地瞅得我眼都花，那我就只好，哎！”

“……”

“紀之，切記，習武有如做人，當得戒驕戒躁，萬莫急功近利，在這一點上你就不如無禪，你看無禪，只以一套十八羅漢拳，足以，紀之，你不要哭。”

“我沒有哭！”

“古人云，益友者三，首奉正直，紀之，哭了，就是哭了，你不能不承認，因為這是事實。”

“奸人！卑鄙！”

“我也知道，你不服氣，益友者三，次奉誠信，紀之，輸了，就是輸了，你不能不承認，因為……”

他自慢條斯理說話，孔老夫子般地教育，方道士簡直氣炸了肺！在這裡，還是要解釋一下，以方道士的武功，無論如何也不能一招之下受制於人，縱然對手是劍術通神的慕容公子。而之所以出現這種尷尬狀況，完全就是因為慕容公子卑鄙無恥，暗算於人，以劍