第204章 本質是議價權的爭奪（第一更） (第1/2頁)

維持人類社會的本質是什麼？

是法律？

是制度？

是生產力？

是技術？

還是道德？

是故事！

人類從開始思考那一刻，便學會講故事。

試想想，最開始的人類靠什麼來凝聚群體、治理部落？

靠共同幻想一個神靈，然後部落的核心成員，將這個神靈告之給部落的每一個人。

只要做了壞事，就會受到神靈的懲罰。

至於這個好壞，也是有標準的，對於部落整體穩定是有利，就是好的，對於部落整體有害，就是壞的。

於是，大家相信了這個故事，不相信的，被淘汰出局。

直到文字的出現，故事的傳播範圍更大。

這個故事有另一個名字，叫做秩序。

如果要更書面一些，叫做制度、信仰、文化。

並且隨著人類部落戰爭的到來，戰敗者被迫相信戰勝者編造出來的故事。

例如戰敗者必須接受戰勝者的制度、信仰、文化。

後來國家出現，國王也給大家講了一個故事：奴隸天生卑賤，貴族應該效忠王，如果敢背叛，將會得到責罰。

並且國王請來了讀書人，為這套故事編寫了更加完善、系統的理論。

於是，各地的文明，在各自原始的故事基礎上，隨著生產力和人口的變化，開始不斷衍化，形成文化、習性，演變出不同的王國、帝國。

又因為各自信奉的不同的故事，彼此征戰。

奴隸時代，上層告訴奴隸是不能背叛主人的。

封建時代，君王告訴大臣是必須效忠君主的。

直到生產力的突破，新的組織出現，打碎了原來故事的基礎，於是又有人說：給他們自由，讓他們自由買賣，只有這樣，才能繁榮，我們才能賺更多錢。

無論是俗世的律法，還是宗教的條文，本質都是維持穩定的一種秩序，一種大多數人都相信的故事。

試想想，某一天，人們不再聽到任何故事，人類社會會變成什麼樣子？

所以啊，回到趙寧改制的本質上來。

新政，無非是毀滅掉一種舊有的秩序，這種秩序是過去那些貴族們、文人們不斷印刻在這片土地上的。

他們告訴老百姓：我們有錢有地位，就能掌握更多的田，享受更好的生活，身份更加高貴，我們即使兼併再多的田，壟斷再多的買賣，都是我們應得的。

他們還告訴老百姓：我們提供田給你們種，給你們一口飯吃，你們必須感恩！

他們又聘請了一堆會寫字的文人，並且提高文人的地位，那些穿著絲綢的文人不斷告訴老百姓，他們是多麼的高貴，他們應該享受，他們做的一切都是合理的。

老百姓於是預設了自己一年辛辛苦苦下來，種的地，自己只能拿到極少一部分保證自己不被餓死，其餘的似乎應該交給他們。

這叫什麼？

這就叫剝削。

剝削靠的從來不是蠻力，是根植入思維裡的慣性，這種思維慣性一旦在普羅大眾中形成，就會演變成秩序。

就說圍攻農政司，楊秉鼓動數十名官員這件事，是發生在頒佈《京畿路新農政條則》第二日。

短短一天時間，就有數十名官員敢冒著一定的風險去圍攻朝廷新政衙門。

這背後的根本原因是什麼？

是《京畿路新農政條則》的頒佈，對原有的秩序一種強烈地衝擊。

它的出現，彷彿一柄鋒利的刀，直接刺向了利益既得集團，使得利益既得集團內部不約而同出現了強烈的抵抗行為。

這件事裡面，趙寧敏銳察覺到一個非常重要的點：官員在短時間內，不約而同。

這種行為，是一個縮影。

不約而同，這四個字非同尋常，可以幫作者再水……哦不對，是預示著利益既得集團可能會快速走到同一條戰線上。

圍攻農政司衙門，還只是這種抵抗行為的開始。

就在東京城殺得人頭滾滾的時候，四輔報紙陸續快速刊登出來。

一時間，金人陰謀破壞朝廷新政的聲音，在民間傳得甚囂塵上，甚至越傳越邪乎。

六月十三日，樊樓，這裡如同往日一樣賓客滿座。

此時的樊樓越發熱鬧，在說書先生說完後，響起了雷鳴般的掌聲。

只因為說書先生說的是近