第302章：巴利文還是巴利語 (第1/2頁)

中午在附近餐廳吃飯，為了照顧不懂中文的貝姆，三人都用泰語交談聊天。仇老師告訴方剛降頭咒語和普通的阿贊經咒不同，降頭咒的作用很單一，它既無禁錮，更無引靈，自然也沒有加持的作用，就是純粹地攻擊人的魂魄，包括情降術也是。在落降的時候，如果遇到另外的降頭師以陰咒衝擊，兩股經咒只要相撞，就必須分出勝負。這與人打架還不同，打輸的可以告饒示弱。而經咒卻好比猛獸在野外捕食，一旦遇到獵物撕咬起來，就算弱的那個示弱，也沒用，必須被咬死。

方剛問道：“要是強的那個放棄呢？”

“那是可以的，”仇老師說，“降頭師對抗，強大的一方可以主動撤咒，但弱的不能，必須硬著頭皮施咒，直到分出勝負，這跟動物界也沒什麼區別。”方剛點點頭，說看來世間萬物其實都是最原始的規律，越高深的越是這樣。

仇老師驚訝地看著方剛：“從你嘴裡居然能說出這麼有哲理的話！”

張妃笑了：“方剛又不是文盲，而且跟你仇老師這麼久，就算文盲也會變成哲學家的。”仇老師給張妃也倒了杯酒，說女人就是會說話。

“我認識阿贊馬拉的那個時候，他已經不給人落降。”貝姆說，“但他給我講過，說降頭師用的咒語和阿贊不同，它像刀和槍的區別，刀可以殺人，也能切菜，而槍只能用來殺人。當年他在東馬惹了麻煩，給客戶解降的時候突然遇到攻擊，要不是他及時改用其他陰咒，才逃過一劫，但也弄得口鼻流血，在密林中躲了兩個多月，身體才漸漸恢復，有至少半個月天天都在吐血。”

“這麼霸道嗎？”方剛恨恨地罵道，“不知道是誰發明的這種東西，真他媽的邪門！”

張妃問：“到底是誰設計出來的這些咒語？”

仇老師說：“不能叫設計。”張妃說那就是研究。仇老師笑了：“也不能叫研究，這是我們當老師的習慣用詞，我覺得可以稱做‘悟出來’的。它就像是佛經，你能說佛經是研究和設計出來的嗎，那都是佛陀成佛之後寫就，是他們達到那個層次而自然產生出來的東西。佛經無非就是佛的語言，只不過它帶有某種特殊的能力，比如能讓人疾病消失、讓人運氣變好、讓妖魔退避、讓魂魄往生等等。這對佛來說是最普通不過的事情，但在普通人看來，卻是很神奇的，所以現在人要念誦佛經，能達到種種不可思議的效果，就是這個道理。”

聽了仇老師的話，方剛和張妃互相看了看，方剛似乎明白了什麼：“那阿贊和降頭師所用的那些陰咒，又是怎麼來的？”

“巫師。”仇老師倒了杯酒，“都是源於古代的法門，我甚至認為巫術和佛經，它們的起源也差不多，都是那種最先悟道的人。這種人擁有與生俱來的、能領悟出萬物力量的能力，但走的方向不同，內心強大、意志力強的，就把這種能力轉化為佛經；而心向惡的，或者意志力不強的就把它變成了巫術，有的用來給人治病、驅邪，有的就用來作惡和害人。”

貝姆回答：“阿贊馬拉也說過，他修的法門是一種緬甸陰咒，好像說還很古老，不知道他從哪裡弄到的。為了學成，他還特意跑去緬甸，在深山裡跟一位阿贊學了好幾年，才出來到泰國接生意。”說完拿出那個鐵盒開啟，將法本遞給仇老師。

仇老師接過來，仔細一張張地翻看，邊看邊說：“這裡有很多都是普通的法本，我手裡也有，是白衣阿贊修的那種佛法旁支改出來的，加持能力平平……咦，這個是什麼？”說著撿出一張來看。

“對，就是這張！”貝姆說，“看來阿贊仇還是真的懂，阿贊馬拉修的緬甸古法就是這張。”方剛和張妃用泰語稱呼仇老師的時候，用的是“阿贊仇”這個詞，因為在泰語中，阿贊和老師是相同的詞，可以通用，以稱呼所有長者和有學識的人。當然這種用法不對，因為泰語中的“阿贊xx”後面跟的是名字而不是姓氏。

張妃看著仇老師手裡的這張法本，問：“是不是照著念就行了，就像陳老師平時在宿舍誦佛經那樣？可這是什麼文字？不是泰文，看起來倒很像緬甸文字。”

“是用緬甸文記錄的巴利語，”仇老師說，“是古印度佛陀時代一個國家的語言。當時連文字都沒有，只有發音，佛陀那時候也是用這種語言，所以，當時的佛經也是用這種語言來記述的。”

方剛問：“什麼，巴利文沒有語言，那怎麼能叫巴利文？”

仇老師瞪眼：“我說巴利語，是你說的巴利文！這種語言到現在也沒有文字，都是各國用自己的語言來記錄發音。泰國就用泰文，緬甸就是緬